蝙蝠似鸟似鼠,非鸟非鼠

年庚子鼠年春节过得有些寂静，一场从天而降的新式冠状病毒肺炎疫情仓卒延伸，并将全民裹挟此中。1月23日，中科院武汉病毒研讨所发布研讨发觉——蝙蝠是最有也许带领武汉新式冠状病毒的野灵便物。尽管这回“新式肺炎”的宣扬路径尚未被齐备把握，但“杜绝野灵便物不法业务和食用，从泉源节制重至民众安康险情”的呼声已引发社会共识。

本文笔者仅从蝙蝠的原形特点、散布地域、史乘探源、风气文明及各地说法等方面举行查证，盼望能辅助众人认识蝙蝠的一些学问。

（图片泉源：图虫网）

说到蝙蝠，众人理当都不生疏。由于史乘文明与地舆处境等要素，蝙蝠在寰球各地的称呼互异。在我的故里湖北，蝙蝠俗称为“檐老鼠”。听乡村里老一辈的人讲，“檐老鼠”个别在入夜光阴出没，毫无征象地飞窜到天井里，时而在地面旋转，像是在四周寻食；时而蜷曲在边际里，像是一团软软绵绵的黑影；更多的光阴，它喜爱倒挂在僻静的土墙屋檐下，一旦松开，睁开羽翼就飞走了。人们经常料想，这“檐老鼠”岂非有甚么奇异功用，也许是长了一对夜视眼，夜晚飞窜到人世，白昼却又消散不见。

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基

本

特

征

蝙蝠，昼伏夜出，故有“伏翼”之称，是寰球上仅有真实能航行的哺乳动物。它在民间又称飞鼠、天鼠、仙鼠、檐（盐）老鼠、燕扁虎等。其头部和躯干体小似鼠，手脚和尾部之间有膜贯串，常在夜晚航行，可倒挂身段栖身，大多捕食蚊、蛾等虫豸，首要凭借自身发出的超声波来领导航行。

蝙蝠在保护果然界的生态均衡中起着很严重的影响，各式食虫类蝙蝠能毁灭大批蚊子、夜蛾、金龟子、尼姑虫等害虫。蝙蝠所群集的粪便仍是很好的肥料，对农业临盆有效。过程加工的蝙蝠粪便被称为“夜明砂”，是中药的一种。人类过程模拟蝙蝠的应声定位系统创造了雷达。

比年来大范围的致死疫情都与蝙蝠有着千头万绪的关联。蝙蝠身上带领上千种病毒，自身即是一个会航行、挪动的“病毒库”。蝙蝠个别不会积极进攻人类，于是病毒是很难直接宣扬给人类的，其宣扬路径个别是过程中心宿主再濡染到人。

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地

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蝙蝠，哺乳纲翼手目动物，现生物品种共管多种，除极地和大洋中的一些岛屿外，散布遍于全寰球，占地球上哺乳动物的五分之一以上，在热带和亚热带散布至多。翼手目也许分为两个亚目：大蝙蝠亚目和小蝙蝠亚目，又被称为食果蝠和食虫蝠。

蝙蝠在我国各地格外可贵，多寓居在各样山野洞窟，陈旧建设物的罅隙、天花板、隔墙以及树洞、山上岩石缝中，而一些南边食果的蝙蝠还隐蔽在棕榈、芭蕉树的树叶反面。由于华夏的石灰岩格外丰盛，因而华夏的蝙蝠品种也格外丰盛，有些蝙蝠种群则不计其数只群居在一同。

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历

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载

蝙蝠一词在我国图书中早有记录。《说文解字》：“蝙，蝙蝠也，从虫扁声。蝠，蝙蝠，服翼也。从虫畐声。”《尔雅·释鸟》：“蝙蝠，服翼。”郭璞注：“齐人呼为蟙蟔（zhímò），或谓之仙鼠。”扬雄《土话》云：“蝙蝠，自关而东谓之服翼。或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之仙鼠。自关而西秦陇之间谓之蝙蝠，北燕谓之蟙蟔。”

昔人对于蝙蝠的生计习性也有所干系描摹。汉焦赣《易林·豫之小畜》：“蝙蝠夜藏，不敢昼行。”曹植《蝙蝠赋》曰：“吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不禁足，飞不假翼。明伏暗动，尽似鼠形。谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿。”

唐朝韩愈《山石》中有“正山石荦确行径微，薄暮到寺蝙蝠飞”的诗句，记录了蝙蝠在薄暮光阴在山寺遨游的情况。唐朝李白在《答族侄僧中孚赠玉泉圣人掌茶》诗中云:“常闻玉泉山，岩穴多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月”。诗中所提到的玉泉山位于湖北当阳县，岩穴中多乳窟，即石钟乳丛生的洞窟。李白笔下的蝙蝠被唤做“仙鼠”，坊镳白鸦，栖则倒悬。白居易则称蝙蝠为“鼠中仙”，有“千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避收罗”之句。

宋朝苏东坡在《闻子由瘦·儋耳至可贵肉食》中写道：“五日一见花猪肉，旬日一遇黄鸡粥。土人顿顿食署芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝吐逆，稍近蛤蟆缘习俗”，记叙了岭南少量民族熏鼠及烧蝙蝠的本相，不知是凶年果腹仍是本地可贵的饮食习俗，还需进一步查证。南宋辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》词曰：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞”。因而可知，在宋朝，蝙蝠和老鼠经常被人们等量齐观。

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鸟

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之

辨

都说蝙蝠“似鸟似鼠，非鸟非鼠”，对于蝙蝠鸟鼠之辨在古代也有干系记叙，《广弘明集》载：“蝙蝠，人捕鸟时入穴为鼠，人捕鼠时出穴为鸟。”

明朝冯梦龙在《广笑府》中记录：凤凰寿，百鸟朝贺。唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下，何傲慢乎？”蝙蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何以？”一日，麒麟诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝙蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，相互叹息曰：“今朝世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无法他何！”因而，人们还经常把见风转舵的两面派人物比做“蝙蝠”。

尽管由于蝙蝠特长航行而使其具备混迹鸟类的也许，但昔人仍是将蝙蝠同鸟明了别离开来，从曹植《蝙蝠赋》“推绝毛群，驱除羽族”的说法看来昔人的立场。而蝙蝠之于是有“飞鼠”“仙鼠”“檐（盐）老鼠”之类的又名，大多是昔人依据其坊镳鼠来定名的。

中公有个成语叫“飞禽走兽”，蝙蝠倒是“非禽非兽”。鸟是凌虚之物，鼠为钻地之兽，蝙蝠兼具鸟鼠之性，故于寰宇之间悠闲任游。

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民

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文

化

蝙蝠，做为夜晚精灵，在西方常常与吸血鬼、巫婆、妖怪的局面关联在一同。而在华夏则常被看做是“长命”和“福”的意味。华夏人特长以笼统惬意的本事描写蝙蝠的局面，化寝陋为美妙。

晋代玄教名人葛洪在《抱朴子》中说：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，使人寿万岁。”看来，那时人们觉得蝙蝠是长命的意味，这一很有些传奇色调的说法在民间撒布甚广。

蝙蝠在华夏保守文明中被奉为安好之物，昔人常常觉得蝙蝠的“蝠”和“福”谐音。唐朝骚人孟浩然说：“虫之属最可厌莫如蝙蝠，当前织绣、丹青皆用之，以福同音也。”看来在唐朝已因谐音将蝙蝠视为“福”的意味，且那时蝙蝠的局面涌目前织绣、丹青等上头。

蝙蝠文明最昌盛的期间是明清两代。以蝙蝠寓“福”为原形，人们过程灵动多变的组合方法，建造出丰盛多彩的安好图案，如“福在刻下”（蝙蝠与铜钱的组合）、“福寿双全”（由蝙蝠、寿桃、铜钱构成）、“福寿惬心”（由蝙蝠、“寿”字、惬心构成）等。

蝙蝠也被用来与“五福”相干，五只蝙蝠的图案代表五种福泽。《尚书》中对于“五福”的记录：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好德、五曰考终命”，意指一求长命百岁，二求繁华繁华，三求安好安宁，四求行善行善，五求人老善终。

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各

地

说

法

由于文明习俗和地舆处境的不同，蝙蝠在民间的称呼也是多种多样。其定名理据大概有下列情状：与描摹干系、与生计习性干系、与民间传闻干系等等。

先从蝙蝠的描摹来看，其称呼中经常带有“鼠”字眼，民间经常过程果然考察将其定名为“飞鼠”“檐老鼠”“蝠鼠”等。而从蝙蝠特长航行以及常栖身于屋檐下，其衍生的称呼则多带“燕”字眼，譬喻“燕巴虎”“燕蝙蝠”等等。

在湖北、湖南、四川、江西一带，蝙蝠的俗称为“檐老鼠”。这一定名主假如源于蝙蝠的生计习性，人们可贵其倒挂于屋檐之下，又因其形骸娇小小巧、绒毛饰物，与老鼠很有几分心似，遂得此名。

在宽大的西南官话土话区，老鼠偷吃盐变为蝙蝠的民间传闻较为广大，因而，不少处所又称蝙蝠为“盐老鼠”。有学者指出，从言语蜕变和文明的关联着眼，觉得“盐”发源于同音的“檐“。

在华北地域很多土话中将蝙蝠称做“燕巴虎”，比如天津话“燕巴虎儿”、北京话“燕么虎儿”等。片子《狂妄的石头》中有一段话：“道哥，我像蝙蝠侠吗？”“也即是个燕巴虎吧！”其它，“燕巴虎”还和一个俗谚干系：吃咸了“变为燕巴虎”。至于“燕巴虎”、“燕憋户儿”、“燕变蝠”、“燕扁虎”等说法，都应是“燕蝙蝠”在诸土话中的音变。

另一些蝙蝠的称呼与它在夜晚航行干系，譬喻西安土话里将其叫做“夜标虎”，太准则称其为“夜壁蝠”，洛阳土话叫做“夜憋胡”，银川土话称做“夜蝙蝠”，贵阳土话称做“夜老鼠”或“盐老鼠”等等。

附：蝙蝠在各处所言的说法

结尾，祝福整个人美妙安康！畏敬性命！畏敬大果然！

参考文件：

[1]孙志豪.俗谚词探源二则:“蝙蝠”“连襟”[J].风气图书文字研讨,(02):-+-.

[2]叶锡铮.从蝙蝠局面看中西文明精力[D]..

[3]钟葵.蝙蝠：华夏昔人的安好物[N].广州日报,.9

[4]《汉语土话辞汇》，北京大学华夏言语文学系教研室（编），北京：语文出书社，.3

[5]百度百科：科普华夏——蝙蝠（哺乳纲动物）

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